ВОЛЧЬЕ ПОРУБЕЖЬЕ.

[Рябинка]

Поскольку обсуждение "а как же у предков было с ЭТИМ?", похоже, неистребимо, предлагаю сделать его хотя бы конструктивным. Здесь - не свое мнение, "а мне кажется" и "логика говорит", "да, скорее всего", "есть все основания полагать" - оставьте для других тем (а лучше - для других форумов). Здесь - если у кого есть ссылка на первоисточник по вопросу. Все прочие рассуждения будут удаляться.

[ифрит]

[Сын Ярости]

[Богумил]

[ифрит]

Богумил, хочется верить, что не из природной кровожадности.
Вообще, хотелось бы для начала определить, что есть жертва. Добровольный уход-это жертва или разновидность эфтаназии?

[Богумил]

Нет, Ифрит, не поэтому. Хотя и обратными качествами тоже не страдаю.
Просто тема кровавых жертвоприношений - одна из изучаемых мной (потому и спросил). В очередной работе подведу итоги исследования вопроса. Выводы - такого явления не существовало.
Добровольный уход - это следствие из права каждого распоряжаться своей жизнью. Термин "жертва", обозначающий "дар", здесь неприменим.

[ифрит]

Я почему спросил, меня одолели уже спорщики. Ведь не объяснишь, что если нашли на капище череп, это не значит, что кого то в жертву принесли.Очень хотелось бы иметь что то, на что можно сослаться по данному вопросу.Думаю, этот материал вообще отдельной темы заслуживает.

[Скрытимир Волк]

Значит так, Рябинке - совет не уподобляться в ломачестве Нагиеву, флудерам открыть отдельную тему, "больная тема" (нет, блин, не могла прямо написать) - это свобода нравов или отсутствие оной в Древней Руси. Весь флуд, что увижу ниже этого поста буду вырезать с особой жестокостью.
_________________
Делай, что должен, и будь, что будет.

[Богумил]

[Богумил]

Ну, Скрытнь, звиняй. Уже нафлудили ненароком. Сейчас переключюсь на тему нравов.

[Скрытимир Волк]

Спасибо. твоя помощь будет очень кстати.
_________________
Делай, что должен, и будь, что будет.

[Рябинка]

[Богумил]

О свободе нравов, сохранившихся в консервирующих исконные традиции условиях Русского Севера, приводятся сведения в сборнике "Секс и эротика в русской традиционй культуре" (М., "Ладомир", 1996). Отсылаю интересующихся к нему.
Пара цитат оттуда:
"Скакания" происходили накануне венчания в доме жениха,куда молодеж, включая невесту, приходила "вина пить",после чего все становились в круг, обхватив друг друга за плечи, и скакали, высоко вскидывая ноги, задирая подолы юбок и распевая песни эртического содержаня. Заканчивалось это групповое веселье сном вповалку".
"Яровуха состояла в том, что после вечеринки в доме невесты вся молодежь оставалась там спать вповалку,причем допускалась большая вольность обращения, за исключением интимной близости"
(с. .
Впрочем, вот еще этнографические записи отуда же:
"Обращение и поведение молодежи отличается свободой,даже днем позволяют себе объятия, ночью же допускаются все "беобразне вольности". тношение родиелей к подобному поведению самое безразличное, а в иных случаях родители сами посылают детей на гульбища".
"Добрачные связи имеют место, но тщательно скрываются и не рассматриваются как повод для женитьбы".

[Богумил]

Записанные в более поздние времена, нежели Древняя Русь, о которой надлежало бы сказать, позволяют с известной долей вероятности спроецировать наиболее архаичные пример в глубь веков. Тем паче, что они вполне сообразны примерам древнерусских же хрюсописателей о свальном грехе". Хотя речь отнюдь не о том, кто с кем захотел,не об оргии, но о некоторой свободе нравов, сурово осуждамых церковью.

[Богумил]

Отзвук этих вольностей можно наблюдать и в сказке (тип АА 551). Герой исполняет трудное поручение - добывает живую воду / молодильные яблоки / жар-птицу, забравшись в заветный сад Царь-девицы. Девица спит. Зачастую всё описано невинно: "Заглянул за завесу,а там девица богатырска спит. Он поцеловал ей, сел на коня, поехал" (Терск, № 43). Но вот только почему девица возмущается: "Ах, - говорит,- был невёжа,неумыта рожа, пил да колодца не закрыл"? Отгадка проста. Более натуралистические тексты хоть и скрывают под эвфемизмами то, что произошло но и так всё очевидно: "Он и напоил в ее колодцике своего коня, а колодцика не закрыл, так и одеяня оставил" (Сок, № 139).
прочем, можно и еще конкретней: "на девичью красоту позарился" (Аф, № 172).